3月25日下午，第四十五期“明湖讲谈”在图书馆142成功开讲，本期的主题为《稽古与开新：《尚书》的源起、义理与千年回响》，主讲嘉宾是曹子男老师，近百名师生聆听了本场讲座。
曹子男，文学博士，常州工学院人文学院中文系主任，主要从事《尚书》文献研究。先后在《中国教育学刊》《汉语史学报》《文献语言学》《南开语言学刊》《语言研究集刊》《民俗典籍文字研究》等CSSCI刊物上发表学术论文二十余篇，已主持江苏省社科基金青年项目、江苏省研究生社科基金项目和常州市社科基金项目各1项，参与国家社科基金重大项目、国家社科基金青年项目和常州市级社科项目各1项。
讲座伊始，曹老师从“中华元典的重要性”切入，指出元典是文明的源头，而公元前800年至200年的“轴心时代”，北纬30度地区同时涌现出伟大的思想传统，成为后世文明的源头活水。他强调，从崇拜神到关注人，标志着人类自我意识的深刻觉醒，而《尚书》正是这一文明转折的重要见证。为何要选《尚书》？曹老师援引唐代刘知几《史通》中的评价——“七经之冠冕，百氏之襟袖”，指出《尚书》是中华元典中的元典。在春秋战国时期，《诗》《书》并举，《诗经》为文学读本，《尚书》则为政治历史读本，具有“治政之宏规、稽古之先务、修身之典则”的重要价值。
关于《尚书》的作者与语言，曹老师介绍，我国有着悠久的史官制度，《尚书》正是由历代史官编撰而成，其文字保留了上古语言的质朴与原生性，虽如韩愈所言“佶屈聱牙”，却真实反映了早期汉语的面貌，具有极高的语言学价值。《尚书》的流传充满传奇色彩。秦始皇焚书坑儒致使先秦典籍散佚，原《尚书》几近失传。汉初伏生已九十余岁，凭借记忆口授28篇，以汉代隶书记录整理，后世定名为《今文尚书》。汉武帝时期，鲁恭王拆孔子旧宅，于壁中又发现一批用先秦古文字书写的竹简，内容比《今文尚书》多出16篇，被称为《古文尚书》。这两条线索共同构成了《尚书》的流传史。在体例上，《尚书》按朝代分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《虞书》记载上古唐、虞时期的典谟训诰，《夏书》记录大禹治水等重要史实，《商书》保存了盘庚迁殷等珍贵史料，《周书》篇目最多，详细记录了西周至春秋的礼乐文化，是研究周代文明的核心。
谈及《尚书》对当下的启示，曹老师重点阐释了“民本传统”。他指出，《尚书》奠定了中国政治“以民为本”的文化底色，强调人民是国家的基石，其核心观点“民惟邦本，本固邦宁”，至今仍具有重要的警示意义，为当代“以人为本”的治国理念提供了深厚的历史文化支撑。
在如何活化经典的问题上，曹老师提出，不能仅将《尚书》当作历史史料进行繁琐考证，应跳出文字训诂的局限，从“历史的知识”上升到“理性的知识”，站在哲学和思想的高度重新诠释经典背后的深层内涵，关注其中蕴含的智慧，实现传统智慧的创造性转化与古为今用。
曹老师深耕《尚书》文献研究的深厚学养和独到的学术视角，深深折服了同学们，在大家热烈的掌声中，本期“明湖讲谈”圆满结束。
（明湖书社 汪诗景/文 易紫轩/摄 图书馆 周璇 毛文杰/审核）
